7月23日早上醒来，我看见那些蓝色的天和白色的云、看见阳光像草地铺满青旅的楼顶、看见漂亮的路牌、看见泽漆……我的确好好提醒了自己：你已经在玉树了。

我知道在结古寺那天，高山兀鹫如何在我们即将离开的时候突然飞过来，滑翔；我知道坐在开向团结村的车上喜马拉雅旱獭如何爬出洞口，痴痴地望着运动中的车辆；我知道去往通天河谷的路上，浑浊的水和清澈的水交汇，白唇鹿从山上下来饮水。

我知道我们在牧民帐篷里面想要了解虫草问题却难以交流，裘老师用独特的方式快速与牧民建立相互的信任；我知道巴干乡寄宿小学里一张张干净的笑脸，挥手说再见的开怀。我知道那些经幡、六字箴言上绘画的色彩，我知道他们住在草原上的人就是这样的宽广。

当我看见牦牛干干脆脆地死在道路旁边，身体已经干瘪，抑或是看见牦牛骨骼的纯洁安详，我知道这是一片有必要守护的土地。

营期中7月24日那天待在玉树，跟伙伴一起去虫草市场调研，恰好赶上当地一年一度赛马节的游街。玉树州下五个县，每个县下几个村的人都穿着自己最贵重最得意的衣服，或在玉树的街道上策马，或者手持哈达前行。州里有结古寺，洒满恩惠的庙宇，自成体系的藏传佛教教育；有嘛呢石堆，一句句的箴言，一排排的转经筒，僧人、尼姑、小孩、游客在祝福面前，都变得虔诚。

26日及之后的三天，我们待在巴干乡团结村进行生态旅游体验。我们住在“青海省新牧民新帐篷”里，吃糌粑、牦牛肉、酸奶、面片汤、馒头，喝热水、奶茶。除了水资源匮乏、洗漱不方便以外，其他的一切都值得赞美。白天去了嘎朵觉悟神山、通天河谷、巴干寺、巴干乡寄宿小学。

去小学的那天下午，小孩子们正在表演环保剧，我们坐在操场最中心的地方看着这些纯洁的心灵。在嘎朵觉悟神山，沿着草地或者河谷跋涉，沿途看见露蕊乌头、沙参、白苞筋骨草、蒲公英、大花雀儿豆、湿生扁蕾、高山龙胆、假水生龙胆、蓝白龙胆、中华苦荬菜、银叶火绒草、南方普氏马先蒿、白花枝子花等等，甚至往更高处发现多刺绿绒蒿和红花绿绒蒿，开在天空下面遗世独立。

当地的宗教文化氛围浓厚，大家会佩戴与佛有关的首饰，也会因为一只小昆虫的死亡而由衷念出祷告。白天是充实而满足的，可夜晚的星空又美得像传说，让人难以放弃景色选择睡觉。我们跳舞、唱歌、讲话、看着星空，不愿再记起自己。

7月30日回到乡上，只见街市冷清，许多店铺都不开门，这样的场景让人难以想象虫草采挖季节和收购季节时，此处繁华得车辆都难以通过。虫草产业经济是当地牧民生活的重要收入来源，也是维持乡上其他产业发展的命脉。这之后的几天时间我一直与伙伴一起调查当地虫草产业的发展状况，通过调查乡上店铺的种类、数量、是否营业，以及与店主进行交流，我们对这个产业及其发展制度有了一定的了解。

曲麻莱县下有代曲村、团结村和麻秀村，虫草数量分布以麻秀村较少，代曲村较多，团结村最多。之前的政策是1984年以前出生的人有划分草山，外地人进入当地采挖虫草会收取采挖费，收到的采挖费再分配给当地有草山的人。而今年，代曲村禁止了外来人进村采挖虫草，借此减弱当地牧民的贫富差距；虽然团结村今年没有禁止外地人进山采挖，但他们也对州外人、本县外乡外村人设立了不同的采挖费用标准。

我们把对虫草问题的调研结果整理成了调研报告。除了虫草问题，我们还关注了当地特色产品的开发。藏糖产业是当地准备着力发展的产业，藏糖由曲拉水、白糖、酥油等等以不同比例混合熬制，再加上当地植物"小西瓜"（大刺茶藨子）、牦牛奶，又会有不同的味道。

巴干乡上住了几位做藏糖的姐姐和老妈妈，8月1日下午我们聚在一起品鉴藏糖、对藏糖发展提出建议。我们从藏糖包装、销售、卫生、成本等方面进行了思考。比如我们普遍意识到藏糖熔点较低、熔程较长、原料配比不能固定、竞争力不大等问题，于是提出在藏糖原有原料的基础上加入当地其他特色的原料，用以提高其熔点。

这次绿色营给了我许多启发，甚至在很大程度上改变了我的生活态度。这不仅得益于那些安然自得的野生动物、兀自开放的高原花卉、油画一般的云、厚重的土壤，还得益于当地善良纯洁的人们、同行的老师和同学。我所感受到当地人的热情好客不是商业化的热情好客，而是他们真心诚意地愿意将家中最好食物献给客人。

我也要感谢在调研过程中每一位配合我们的人，虽然涉及自身利益与当地经济独特性，但他们依然向我们说出心里话，将客观现实毫无保留地陈述出来。此外还要赞美野马老师、裘丽老师、阿信老师、水杉老师、火山老师，赞美每一位同行的伙伴，是大家让我变得更敢于思考、敢于行动。

青海的山是充满野性且保持热情的。车在盘山公路上狂奔，扬起一地沙尘，车上藏族音乐的声音开到了最大，你想象着坐在车里，藏族音乐在耳边萦绕——

"那些自由自在，与我们同在的生命，引你穿越悲喜的迷雾，回归自然的天性。在这个世界上，最自由的就是我们的心。跟着他，一起飞翔吧。"

by 灯塔水母