随着火车向大都市靠近，曾经的生活逐渐向我涌来，我担心嘈杂的脚步声、谈话声、车轮声将密密麻麻地塞满我的生活，我将失去在巴干乡山川草原中感受到的辽阔和宁静。野马老师说，都市人是有精神痛点的。在从自然奔往都市的火车上，此刻我比任何时候都更能体会到这句话的内涵。越接近城市，越生出玻璃似的质感，坚硬而脆弱，透明却有隔阂。

城市精神何所依？

都市人的生活过于忙碌，物质欲望已经被媒体和各种广告宣传被无限放大而不知满足，相比之下精神却没有跟上脚步。在篝火边偶然听到才昂的一句话：读书看书是为了什么？学习是为了什么？我也想问，忙碌的生活是为了什么呢？为了钱吗？藏族小哥笑着说，现在钱是个数字。可如何能轻易跳出来呢？北岛写过一首一字诗——《生活》：网。

都市不仅仅只是高楼大厦，而是众多人和关系、规则织成的网。重重压力之下，能够坚持自己特别的生活方式已经不容易。

而来到高原，天然地感受到一种原始的灵气，山是屹立千万年的山，当你望向他的时候，它仿佛也在看着你，这时我脑子里就浮现了一句：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。惊喜与震撼摄住了我，古人的世界离我们已经很远，在水泥砖墙中念着诗句只能体会到一种朦胧的美，谁能想到而今真实的美就呈现在我们面前呢！于是历史不再是鸿沟，记忆镌刻在自然山水中传承了下来，在望向它的那一刻，体验到的不仅是此刻的宁静，还有埋藏在记忆深处的集体无意识的骚动、与千万年的传统和广阔的河山人情达成的情感理解。

面对纯净的自然时，人自觉反观自身，是否身上无用的标签太多了？我们本身是否被一些东西所蒙蔽？虽然不知道原因，可仿佛觉得，自然天生就有去除遮蔽的能力，能让人返回到本真的自我。在其间我自然而然地察觉到自身的渺小、短暂，对这个世界来说，我们才是过客。我忽然能够理解原始崇拜——在远比自己恒久且强大的“生命”（也许，它们的确是另一种生命）面前，如何能不低头呢？崇敬、信仰、习惯传统和原则就是在朦胧的敬意中自然地升发出来，多久以来，此地的人们一直怀着这种敬意生活着，这里就是他们的根。

而城市是很难让人作如是想，你眼看面前的高楼层层垒起又一夜之间被推倒，昨日的重大新闻明日就变成一张废纸，焦点不停漂移、虚幻和真实交织，这里能找到什么亘古不变的精神支撑呢？根又在哪里呢？并不是说反对发展、抱残守缺，而是觉得人们似乎乐意用各种寿命短暂的标签来代替传统、本源的力量，似乎会在长久的发展中会失去一些重要的东西。人们要发展似乎并不能少了一份敬意，游牧文明确实有值得保留的精神财富。

青山绿水涤心灵

藏传佛教包含不杀生、身口意合一等观念，在当地有一定的影响。但自然的陶冶和祖辈相传的习俗，就已经使藏民们有自然而然地具备一些精神特质。简单朴素的生活自然地让人体会到天人合一的感觉，并虔诚地相信着什么。而多极化的都市生活则有部分人堕落到更低端，让人们不停地怀疑，怀疑的矛头最终指向自己的生活。像天然而无价的自然，也被社会地位分出了等级。高楼大厦阻挡住路上行人眺望的目光，只有少部分人才能坐在顶上看远处的风景。

这里的人和情感，像山脉一样真实和分明，用游牧行负责人李鹏的话说，藏民们像盐一样珍贵，像盐一样平凡。有人说，青山绿水会洗净人们的心灵，从他们的眼睛中就可以看出来。这也是一方水土养育一方人吧。初来到山间露营时，她们为我们倒茶、做饭，生怕我们吃得不好，让我觉得相当不好意思。牦牛奶、糌粑、面片汤、满满是牦牛肉的包子……没有哪一样不是用心做的，分量足且都是真材实料，就如招待亲人一样招待着我们。局长还特地让人摘下新鲜的野生植物让我们尝试，一咬下去，酸滋滋的，极爽口。

在玉树遇见热心做善事的喇嘛巴登生根，一踏进他的店里，他就忙得脚不沾地，又是献哈达，又是帮忙装酸奶。店铺墙上挂满了各种照片，为贫苦孩子捐衣服的，帮助旅客的等等，为了更好地帮助游客，他换到了现在这个更大、当然租金也更贵的店铺里来，游客能在此处免费存包等，他并没要求我们钱，但受到这么好的招待，我们完全自发地捐助，支持他做更多的善事；在巴干乡一妹妹家调研时，天色已晚，相识不久的她邀请我们在她家吃饭……几天生活下来，不能不被他们的热情好客打动。

在整个体验过程中，我认为最难能可贵的是藏民们尚未商业化的的思想、淳朴和对本土的熟悉。随后两天在青海湖的旅行与这形成了巨大的反差。司机吹嘘着和自己的故事和本领，自己公司如何厉害，自己对景点区如何地熟悉，游客评价如何地好，美女、金钱不离口，车内播放着迪斯科音乐。青海湖路上的风光美景都糟蹋在这个司机手上了，从音乐品味到话题趣味都让我生出一种厌恶感，和可爱的藏族小哥简直有天壤之别。

有个戴橙色盆帽的小哥直接让我们叫他江江，沿路聊他小时候在哪些地方玩耍、过夜。聊到旱獭的时候，他说，你们怎么不问我旱獭冬天的时候做什么？一幅等了很久都没人问很失落的样子，我们极其配合地问，他才满意地说它们都去冬眠啦，到三四月份才出来如何如何。上山的时候，他带着我们走各种河滩，摘下红色穗子、小西瓜（我不知道那叫什么名字）给我们吃，我们和他聊虫草的事情，他也很愿意分享。还有个叔叔给我们讲他们生活中的故事，像经常有狼的偷袭，他们如何抵御；他们也曾到过上海的哪些地方等等，当回想的时候，脑子里的是鲜活的印象。

我想这一切都归功于人，是导引者掌握着你对这趟旅途的重要感觉，他赋予了静态的山水以鲜活或糟糕的体验，他的品味和解说、你对他的情感将掺入到你的旅途记忆中，不可分割。藏民的优势，即是熟悉当地，他们自小在此生长，翻一本图鉴，上面的动植物他们都几乎见过，还能讲出许多有趣的故事来，这样游客更能记住当地的一草一木。

但同时通过调研也发现一些问题，他们解说的科学性似乎略有不足。因为想到以后若有热爱生态体验的游客来，或是普通游客，称呼一些明星物种的时候，不可能只是说到“这个花”“那只鸟”，或是说一些与外界比较难对接的名词。想象一下游客来了，能简单介绍一下这个动植物的名字，再讲一下和他有关的故事，这样科学性和当地性就结合在一起，不就挺好的吗？

还有一个传统文化的传承问题，神山的故事似乎比较少人知晓其全部内容了。拯救这个故事传说就在这一代，过了也许就随着滔滔江水一去不返了。

在本次营期中，我从老师们身上学到了很多。比如观察裘丽老师做调研的方法，如何挖掘出痛点，收集到数据衡量，并且从各方面、细致地进行调查。虽然如此，在实际调查的时候，由于缺乏本地立场，很容易做出一些错误的判断，而这些方向又在老师的指点下不断地改正；在调查遇到不懂的问题的时候，及时向牧民们求证调研，而不是空想或凭经验了事，这也是参与式调研其中一个小启发吧。

营期短暂，但记忆长存，感谢绿色营和参与这次活动的所有的人们。

by 虾米